Tiempo de pioneros

¿Cuáles son los caminos que propone Gumucio para entender el video boliviano? En primera instancia, a diferencia de los comentarios que se tiene sobre la época, donde se subraya la división generacional entre los videastas y los cineastas, Gumucio propone un puente.
Los primeros capítulos quieren mostrar que el video boliviano es una continuación del cine por otros medios.
Es este último que abre una serie de caminos y permite al video tener una cierta profundidad discursiva y estética.
En otros términos, el antecedente cine logra dotar de rigor al video. A su vez, recuerda que hay un tema fundamental que atraviesa la producción cinematográfica boliviana: la separación entre el campo y la ciudad, la búsqueda incesante de pensar la identidad nacional a partir de sus raíces indigenas.
Más adelante, Gumucio encuentra inquietudes en los videastas que de repente no habrían estado presentes en los cineastas. Por ejemplo, la indagación por los protagonistas de la cultura boliviana de los años 70 y 80, especialmente, los trabajos que retratan las obras de pintores y pintoras y poetas y poetisas.
El video se presta justamente para pensar y representar los márgenes. En ese sentido, Gumucio subraya los videos que tienen una fuerte impronta social. A diferencia del cine que se enfoca solamente en los sujetos indigenas, esta búsqueda por representar la marginalidad se amplía en el video. Así por ejemplo, los indigentes, los pobres los aparapitas, las trabajadoras del hogar, etc…. empiezan a tener una presencia en las pantallas bolivianas.
Los formatos pequeños dan la posibilidad de dar voz a otros grupos,
Sebastián Morales